Home T́m Ca Dao Diễn Đàn T́m Dân Ca Phổ Nhạc T́m Câu Đố T́m Chợ Quê Góp Ư Toàn Bộ Danh Mục e-Cadao English

Thư Mục

 
Lời Phi Lộ
Lời Giới Thiệu
Cách Sử Dụng
Dẫn Giải
Diêu Dụng
Cảm Nghĩ
 
Ẩm Thực
Chợ Quê
Cội Nguồn
Cổ Tích
Lễ Hội
Lịch Sử
Ngôn Ngữ
Nhân Vật Nữ
Nhạc Cụ Việt Nam
Phong Tục Tập Quán
Quê Ta
Tiền Tệ Việt Nam
Tiểu Luận
Văn Minh Cổ
Vui Ca Dao
 
Trang Nhạc Dân Ca
 
Trang Chủ
 

 
 

 

 
  Cặp Rắn Tu ở Chùa Trà Am (Huế)
LƯ TRƯỜNG TRÂN
 
Năm 1940 là năm mà Việt Nam và toàn cơi Đông Dương bắt đầu nếm mùi khói lửa của cuộc chiến tranh Mỹ Nhật tại Thái B́nh Dương lan rộng, và năm ấy tôi đang học tại trường Khải Định Huế. Con nhà nghèo xứ Quảng ra chốn Thần Kinh để học một trường lớn có danh tiếng là một may mắn nhất của thời ấy. Được vậy là nhờ sự cố gắng vượt mức của bản thân, và nhờ sự giúp đỡ của một người anh bà con về mặt tài chánh. Ông này thỉnh thoảng từ Quảng Nam ra Huế để thăm viếng một người bà con đang xuất gia và đang tu tập tại Chùa Trà Am Huế.
Chùa Trà Am, sau đổi tên Mật Sơn Tự, là một ngôi chùa nhỏ, nằm sau lưng núi Ngự B́nh. Muốn đến chùa, phải đi theo con đường đất đỏ, chạy sau lưng núi từ phía An Cựu, rẽ qua trái, băng qua một gịng suối, đi ngang trước nghĩa trang của gia đ́nh họ Nguyễn Khoa, nép theo các hàng tre xanh dẫn đến cổng chùa. Ngôi chùa này cũng như bao nhiêu ngôi chùa ở Huế, có vườn mít, chuối, chè xanh, có một hàng trúc cao bao bọc. Chùa này thuộc loại chùa nghèo, vách xây, mái lợp ngói âm dương, sân chùa lát gạch, bên trong chánh điện lát xi măng, cách xa phía sau chùa khoảng 100m, có ba ngôi tháp mộ của các vị trụ tŕ đă viên tịch. Mỗi lần anh tôi ra thăm người bà con tại chùa là mỗi lần tôi tháp tùng anh tôi để viếng chùa, lễ Phật, và nếu gặp dịp nghỉ lễ vài ngày, th́ tôi ở lại chùa với anh tôi trước khi trở về đất Quảng.
Điểm sâu đậm đặc biệt ám ảnh măi trong tôi, mỗi khi nhớ Huế là nhớ đến cặp rắn tu ở chùa này. Trong chuyến viếng chùa lần đầu tiên, khi sương chiều buông xuống sau sườn núi Ngự B́nh, và sau khi tiếng chuông công phu chiều vừa chấm dứt th́ người bà con của anh tôi cho biết là trong chùa này có cặp rắn khổng lồ dưới đất của các ngôi tháp, vào đợt công phu lúc 3 giờ sáng thường hay ḅ vào chánh điện để nghe kinh, và xong thời kinh, th́ ḅ lại về hang dưới tháp. Theo lời người ấy cho biết th́ cặp rắn này ở chùa này đă lâu, rất hiền, không nguy hiểm, không đáng sợ, v́ trong mấy năm tu ở đây, ông ta chưa bao giờ thấy hay nghe nói cặp măng xà này làm hại ai cả, mặc dù ngoại h́nh dễ làm cho người nào gặp lần đầu cũng phải khiếp đảm v́ sự to lớn của thân h́nh bởi những khoang rằn ri màu vàng và đen sọc trên các vảy dày sắp lớn trên ḿnh. Chúng tôi đang nghe kể lại về chuyện cặp rắn tu th́ Thượng Tọa Viện Chủ Chùa bước đến. Với nụ cười hồn nhiên và đôn hậu của một vị chân tu, ông ta nói thêm rằng đừng sợ sệt hay lo lắng chi cả, nhưng lúc đầu chưa quen, th́ cứ ngồi yên trên giương, rút chân lên, để xem cặp rắn ḅ vào nghe kinh. Với sự ngạc nhiên pha lẫn niềm lo sợ, tôi đánh bạo hỏi T.T. Viện Chủ sao không đuổi cặp rắn ấy vào núi, mà để ở gần chùa như vậy, có thể làm hại đến tánh mạng của các vị tu hành, hay các Phật Tử hành hương, th́ Thượng Tọa trả lời rằng: “Chùa chiền là nơi thanh tịnh để chúng sinh t́m đến tu tập, nay chúng sinh đă đến đây tu hành nghe kinh thính pháp, mà đuổi họ (chỉ cặp rắn) đi th́ không hợp đạo lư, hơn nữa, họ không làm ǵ hại đến ai cả, vả chăng muốn đuổi họ đi, th́ không ai có đủ sức đuổi họ, hăy
chờ thời công phu sáng, th́ quư vị sẽ thấy họ, và chứng kiến sự hiền ḥa của họ.
Nghe T.T. Viện Chủ giải thích như trên, chúng tôi cũng tạm yên tâm, song chưa hết thắc mắc, nằm trên giường nghĩ miên man, mà ngủ hồi nào không hay, đến khi nghe các tiếng chuông của đại hồng chung ngân vang, chúng tôi mới thức giấc, bèn ngồi xổm dậy, xem đồng hồ th́ đă 3g30 sáng, và buổi công phu sáng bắt đầu. Tiếng chuông đại hồng kèm theo tiếng niệm danh hiệu các vị Phật của chú tiểu sa di vừa chấm dứt, các đèn dầu và nến được thắp sáng th́ T.T. Viện Chủ, đắp y hậu chỉnh tề, bước lên chính điện để niệm hương thỉnh Phật. Xong phần này, Thượng Tọa ngồi trên tọa cụ, một tay chuông, một tay mơ bắt đầu tụng kinh. Độ 5 phút sau, khi chúng tôi c̣n ngồi xổm trên giường tre, th́ bỗng nghe những tiếng đập bạch bạch dưới nền chánh điện, và qua ánh đèn dầu và đèn nến, chúng tôi thấy rơ ràng một con rắn to, dài độ lm50, thân h́nh tṛn, óng ánh xanh như một ống tre luồng cỡ bằng trái chân người, trên đầu có một cái mồng đỏ như mồng gà trống, nhưng mồng không đứng thẳng mà ngả sang một bên, giống như đội một mũ ca-lô trên đầu. Tiếng đập bạch bạch dưới đất là do cái đuôi rắn đập xuống nền, khi di chuyển, v́ h́nh như có phần cuối của đuôi bị cụt. Tiếp theo sau là một con rắn khác thân h́nh đen nhánh, vẽ từng khoang, dài độ 2m50, nhưng cái mồng đỏ trên đầu th́ nhỏ hơn và đứng thẳng đang ḅ vào, nhẹ nhàng ít tiếng động hơn. Ḅ qua cửa xong, th́ 2 con chia làm 2 hướng, ḅ thẳng về phía bàn thờ, leo lên bàn thờ, và quấn tṛn mỗi con một bên, gác đầu lên ḿnh, nằm nghe kinh. Đứng xa ngó vào bàn thờ, người ta có cảm tưởng như 2 chồng vỏ xe hơi, sắp lên nhau, thấy mà lạnh gáy. Sau này khi hỏi tại sao một cặp rắn mà con ngắn con dài, 2 mồng trên đầu lại khác nhau, th́ người bà con, tu trong chùa, giải thích rất trịnh trọng, bằng cách gọi 2 con rắn ấy là "ông dài" và "ông cụt". Ông cụt là có rắn đực, có mồng lớn, ông dài là con cái, có mồng ngắn. Cách đây mấy năm, cặp rắn này có thân h́nh bằng nhau, sau vắng bóng một thời gian mấy tháng, khi trở về lại đây, th́ con rắn đực bị cụt đuôi, có lẽ qua một cuộc hành tŕnh nguy hiểm trong rừng sâu, hay sau một cuộc chiến đấu sinh tử với một con thú khác trong rừng, nên bị trọng thương, ḿnh mẩy bị đầy thương tích, phải dưỡng thương trong hang dưới tháp mộ mấy tháng. Và trong lúc ấy chỉ có con cái vào chánh điện nghe kinh mà thôi, mỗi buổi sáng. ông ta cho biết thêm, ban đêm vào khoảng khuya, lúc 12 giờ đến 1 giờ sáng, trong chùa nghe những tiếng gà gáy xa xa như tiếng gáy của gà tre, th́ đó là tiếng gáy của ông cụt, nhất là trong những đêm trăng sáng..., c̣n ông dài th́ không bao giờ nghe gáy cả.
Buổi kinh mai tụng vừa xong, chuông được một hồi, mơ chấm dứt, trong khi T.T. Viện Chủ quỳ lạy để rút lui, th́ cặp rần từ từ ḅ xuống, và trườn ra khỏi cửa như khi mới vào, và tiếng động của ông cụt mỗi lúc xa lần, về hướng các tháp mộ. Trong tuần trà buổi sáng, khi gặp lại Thượng Tọa Viện Chủ, ngài mỉm cười hỏi chúng tôi đă thấy cặp rắn ấy chưa, và giảng thêm: “Trong các kinh Phật, quư vị thường nghe nói đến 4 chữ THIÊN LONG BÁT BỘ. Là 8 loại chúng sánh nguyện phát tâm bảo vệ chánh pháp, hộ tŕ Tam Bảo, mà rắn là một bộ môn trong bát bộ, v́ họ cũng biết nghe kinh, thính pháp, tu tập hành tŕ, nên tâm linh của họ cũng thăng tiến. Và qua một thời kỳ tu tập lâu dài vài ngh́n năm cũng có thể tiến hóa từ ngoại vật, súc sánh đến quả vị loài người, và từ cơi người lên các cơi chư Thiên, hay các vị giác ngộ và thành Phật. Quư vị c̣n nhớ, ngày trước, khi đức Thích Ca đang tu khổ hạnh, ngồi dưới cội Bồ Đề, trong dăy Tuyết Sơn, có nhiều ngày bị mưa lũ hoành hành các thần rắn đến quấn quanh ḿnh Ngài, dùng 7 đầu x̣e ra che cho Phật khỏi mưa ướt, cũng như trong các chuyện Tàu, các mỹ nữ Thanh Xà, Bạch Xà cũng là các con rắn tu lâu năm, Đắc Kỷ hay Nguyệt Cô đều do những con hồ ly tu lâu năm thành người v.v…”
Được hỏi về lối sống của cặp rắn tu, th́ Thượng Tọa Viện Chủ cho biết họ không ăn thịt, chỉ ăn những bó hoa tàn, cúng thải ra, các vỏ bầu bí, dưa, mướp đặt dưới chân các tháp mộ. Từ ấy đến nay, sau khi người bà con chuyển tu đến một chùa khác, chúng tôi không có dịp trở lại Chùa Trà Am nữa, cho đến 30 năm sau, có dịp đến Chùa Già Lam ở G̣ Vấp Sài G̣n, để vấn an Ḥa Thượng TRÍ THỦ v́ lúc trước Ngài có một thời gian dài tu tại chùa Trà Am, khi nhắc đến cặp rắn tu ở chùa này, th́ Ngài cho biết là sau ngày rằm tháng 7 năm 1945, trong mùa thu, người trong chùa không c̣n thấy cặp rắn vào nghe kinh ở chùa Trà Am nữa.
Về các cặp rắn tu, tôi có duyên hội kiến với Thượng Tọa THIÊN TÂM tu ở ngôi chùa sau lưng Vĩnh Minh Thiền Viện ở xă ĐẠI MINH, thuộc huyện Đức Trọng, tỉnh Lâm Đồng. Ngài cho biết có làm lễ quy y cho mấy cặp vợ chồng rắn trong rừng Bảo Lộc, ra quỳ xin ngài quy y dưới dạng h́nh người, và nhiều cặp rắn khổng lồ đă vào khoanh tṛn trên giường trong thiền thất của Ngài, mặc dù Ngài đă khóa cửa rất kỹ, v́ khi Ngài ngồi thiền, nhiều cặp rắn đă nằm sát sau lưng Ngài. Các đệ tử của Ngài kể lại, trong tang lễ của Ngài, khi kim quan của Ngài sắp đưa nhập pháp, kim quan được quan lộ thiên để các đệ tử đến đánh lễ, th́ một cặp rắn, toàn thân màu vàng, có tỏa ánh sáng, ḅ đến trước kim quan ngẩng đầu bái 3 bái, và sau đó biến lẹ vào rừng cây xanh ngắt.
Trong đời tôi, thấy rắn và nghe chuyện rắn cũng nhiều như hang rần tu ở trong núi Sập trong dăy Thất Sơn, con rắn thần khổng lồ Buông Ay Riêng, giữa huyện Cống Sơn giáp ranh tỉnh Phú Yên và Darlac ở Rừng Lào về, nhưng không có h́nh ảnh nào khiếp đảm và sống động bằng cặp rắn tu ở Chùa Trà Am, mà đă 50 năm qua, h́nh ảnh cặp rắn ấy không bao giờ phai lợt, và câu nói nhẹ nhàng của Thượng Tọa Viện Chủ Chùa Trà Am vẫn c̣n văng vẳng bên tai: "Phật dạy: tất cả chúng sinh đều có Phật lánh, 4 loài ḅ, bay, máy, cựa, đều có Phật lánh cả, nếu biết tu hành, không chóng th́ chầy, đều sẽ đạt Phật tánh ấy?"

 

Nguồn: saigontimesusa

 

Sưu Tầm Tài Liệu và Web Design

  Hà Phương Hoài

Kỹ Thuật Truy Tầm

Hoàng Vân

Sưu tầm Nhạc Dân Ca

Julia Nguyễn
Xin vui ḷng liên lạc với  haphuonghoai@gmail.com về tất cả những ǵ liên quan đến trang web nầy
Copyright © 2003 Trang Ca Dao và Tục Ngữ
Last modified: 04/17/15